Woman Journal

Утверждение о том, что мода изменчива, непостоянна, легкомыслен
на, - тр1ризм, которым зачастую злоупотребляют не только журналисты,
но и исследователи. Что моды меняются, известно всем, даже маленьким
детям, не говоря уже о подростках. Однако, несмотря на эти очевидные
изменения, функционирование самой моды - процесс постоянный. Естест
венно, возникает вопрос о том, какова ценностная основа этого постоянст
ва. Если модные стандарты время от времени обесцениваются*, то за что
люди ценят собственно моду? Вероятно, существует некоторое ценност
ное ядро, создающее самотождественность и постоянство этой особы,
которую так часто характеризуют как “легкомысленную”, “капризную”,
“непостоянную”.

Это ядро, составляющее набор основных модных ценностей, обозначим
какатрибутивные*, япп внутренние, ценности моды. Выделенные
посредством процедуры идеализации, они тем не менее представляют
собой реальные регуляторы поведения участников моды. Лишь в том
случае, когда какие-либо стандарты и объекты обозначают весь набор
этих внутренних для моды ценностей, можно говорить о том, что они
обладают модными значениями, т.е. попросту являются модными. К этим
ценностям относятся современность, универсальность, демонстратив-
ность и игра.

Следуя тем или иным стандартам, действуя с определенными объек
тами, участники моды руководствуются в своем поведении не только этим
явным, лежащим на поверхности регулятивным уровнем, но и скрытыми
за ним ценностями, перечисленными выше. Причем ориентация на атри
бутивные (”внутренние”) ценности моды у отдельных ее участников
может быть как осознанной, так и неосознанной*.

Напротив, если поведение ориентировано только непосредственно на
некие стандарты, которые ничего не означают, кроме самих себя, то
здесь нет ситуации моды. Не существует стандартов поведения и
объектов, которые были бы изначально, “по природе”, вследствие своих
внутренних свойств, модными, но они становятся ими тогда, когда
наделяются модными значениями. Очевидно, что одни классы стандартов
и объектов больше подвержены знаковой модной функции (например,
одежда), другие - меньше, но в любом случае без этой функции нет моды.
Таким образом, теперь мы можем уточнить, что представляют собой

* Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: Прогресс, 1969. С. 52.
*”Мода - это то, что выходит из моды” - такое шутливое определение одни припи
сывают Лабло Пикассо, другие - Кою Шанель.

*От слова “атрибут”, обозначающего неотъемлемый постоянный признак какого-либо
явления действительности.

*”Могут существовать признанные ценности, к которым, однако, не стремятся, могут

быть ценности, к которым действительно стремятся, но не признаются в этом” (Щепань-

ский Я. Элементарные понятия социологии. С. 52).

модные стандарты и объекты: это те способы поведения и реализующие
их объекты, которые обозначают указанные атрибутивные ценности
моды.

Но за этим слоем ценностей существует еще один слой, который далее
будет именоваться денотативными.’ или внешними ценностями моды.
Если модные стандарты обозначают атрибутивные (”внутренние”) ценнос
ти, то последние, в свою очередь, выступают как знаки по отношению к
денотативным ценностям моды. Денотативными мы называем их потому,
что они составляют конечный ценностный объект обозначения в моде.

Разумеется, и атрибутивные ценности выступают как денотаты по
отношению к модицм стандартам, но она не являются конечным пунктом
обозначения в моде, занимая промежуточное место н выполняя функцию
незаменимого посредника между стандартомн, с одной строям, а дено
тативными ценностями - с другой. Мы называем их “внешнямя” цея-
ностями потому, что в определенных ситуациях) включаясь весьма
энергично в систему модного поведения, сами по себе она выходят долею
за его пределы и не составляют принадлежность собственно моды. Одно
временно или последовательно они могут составлять элементы как моды,
так и других форм <Шальной регуляции. Следуя определенным модным
стандартам, участники моды следуют атрибутивным ценностям, а через
их посредство - денотативным.