Woman Journal

Благодаря ценности современности происходит актуализация “старого”
стандарта. Выражаясь парадоксально, “прошлое” обозначает “настоя
щее”. Сама же возможность такого обозначения объясняется спецификой
социального и культурного времени в моде: если при регуляции посред
ством обычая образцы поведения (стандарты) воспроизводятся непре
рывно, то в моде - прорывно. В этих случаях мы имеем дело с двумя
типами времени: непрерывным - в обычае и прорывным - в моде. Пре
рывность модного времени неразрывно связана с особенностями “социаль
ной памяти” в моде, которой свойственно “забывание” предшествующих
модных стандарюв при сохранении “воспоминания” о ценностях моды. Это
позволяет участникам моды, да и не только им, воспринимать старые, но
забытые культурные образцы в качестве “новых”.

Если же “старина” из области стандартов и объектов проникает в
сферу атрибутивных ценностей и вытесняет в ней современность, то это
значит, что модный стандарт превращается в традиционный, мода транс
формируется в обычай.

Признание исторического характера ценности современности противо
стоит трактовке моды как выражения “естественного” стремления чело
века к новизне’”. Подобная трактовка получила весьма широкое распро
странение. Так, например, известный американский социальный психолог
Э. Богардус писал: “Стремление человека к новому опыту имеет в моде
основное значение. Люди устают от старого и страстно желают нового””.
Западногерманский социолог Р. Кёниг подчеркивал присущее человеку

‘”<Та Ценность, вокруг которой организуются действия, связанные с модой, скорее может
быть обозначена как современность, своевременность н, более точно, “соразмерность”, чем
“новизна”> (Любимом 7.5. Указ. соч. С. 76). см. также: Басим Е-Я., Краснов В-М. Указ.
дач.
‘ *Bosardus Ы. Fundamentals of social psychology. N.Y.; L., 1942. P. 301.

2.A.E. Гофман 17

стремление к новизне - “неофилию” и утверждал, что мода - одна из
форм проявления любопытства’*.