Woman Journal

Одни утверждают, что мода способствует социальному неравенству,
другие, наоборот, - что она является стимулом и выразителем социаль
ного равенства, и т.д. Перечень взаимоисключающих или, во всяком
случае, разнородных утверждений и толкований относительно моды
можно было бы продолжить. Причина же такого разнообразия интер
претаций и оценок отчасти состоит в том, что отдельные ценности моды
“внешнего”, денотативного уровня рассматривались как внутренние сущ-
ностные характеристики всей моды. Такого рода истолкования не
учитывали, во-первых, двух уровней значений в моде (значения 1 и
значения П), во-вторых, принципиальное многообразие и противоречивость
значений Д (”внешних” ценностей). В результате та или иная часть моды
выдавалась за моду в целом.

У читателя может возникнуть вопрос, причем вполне обоснованный: а
входят ли вообще денотативные (”внешние”) ценности в структуру моды?
Разве такие ценности, как красота и польза, демократизм и элитарность и
т.п., которыми мы иллюстрируем этот ценностный уровень, относятся к
моде? В ответ автор будет вынужден вновь привести слова Бальзака,
служащие эпиграфом к этой главе, о том, что глупо в моде видеть только
моду. Яа, сами по себе вышеназванные и многие другие ценности к моде
не относятся. Но они могут входить и входят в структуру моды и модного
поведения, включаясь в нее вместе с другими описанными нами компо
нентами.

Подобная знаковая ситуация складывается, например, в тотемических
религиозных культах, связанных с верой в родство определенных групп
людей и видов животных или растений”. Разумеется, сами по себе эти
животные и растения не относятся ни к религии вообще, ни к тотеми-
ческим культам в частности. Однако когда они включаются в систему
тотемических верований и ритуалов, когда им приписываются значения
тотемов (родственных животных или растений), они уже составляют ор
ганическую часть системы тотемизма.

В последующих главах мы увидим, как ценности моды реализуются в
других компонентах ее структуры. Но вначале посмотрим какое место
мода занимает в социальной регуляции в целом, каковы иные формы
социальной регуляции и как они соотносятся с модой.

*Durkheim Е. Les tomes *nlentaires de la vie religieuse. P., 1912.