Woman Journal

Массовый характер процессов материального и духовного производ-
ства, их результатов, распространения и усвоения обусловил не только не-
обходимость, но и возможность возникновения, развития и функциониро-
вания моды в качестве реального регулятора поведения широких со-
циальных слоев. Именно вследствие массовости существует определенная
избыточность культурных образцов, без которой невозможны изменения в
сфере модных стандартов и объектов. Эта избыточность обусловливает
ассимиляцию извечного игрового начала модой в качестве одной из ее
“внутренних” ценностей. Расширение масштабов массового взаимодей-
ствия людей (прямого и косвенного) стимулировало усиление значения
другой ценности - демонстративности, которая ранее была включена в
регулятивный механизм обычая. Обе ценности претерпели, естественно,
существенные изменения в структуре моды. Подрывая традиционализм и
культурный изоляционизм, массовость способствовала возникновению и
утверждению таких “внутренних” ценностей моды, как современность и
универсальность.

Итак, модное поведение - это разновидность массового поведения, мо-
да неотделима от массы и массовой культуры. Но что такое, собственно,
“масса”, вызывающая столь сильное отвращение у многих искусствове-
дов и литературоведов в тех случаях, когда это понятие оказывается ря-
дом со всеми ценимым понятием “культура”? В истории социальной мысли
существует немало попыток ответа на этот вопрос”. Термином “масса”
обозначают и структурированные, зачастую организованные большие со-
циальные группы (классы, слои и т.д.), и разнообразные сти-хийно форми-
рующиеся множества людей. Отличительные признаки массы хорошо
описаны Б.А. Грушиным; в частности, они характерны и для массы как
совокупности участников моды. К этим признакам относятся следующие:

1) статистический характер общности;

2) стохастический (вероятностный) характер общности: “вхождение” ин-
дивидов в состав общности носит неупорядоченный, случайный характер;
3) ситуативный характер существования общности: неопределенный

“См.: Ашин Г.К. Эволюция понятия “масса” в концепциях “массового общества” //
Массовая культура - иллюзии и действительность. М.: Искусство, 1975. С. 28-51.

80

количественный и качественный состав, “размытость” (открытость) гра-
ниц, неразрывная связь с конкретным видом деятельности;

4) явная разнородность состава общности, ее внегрупповая или меж-
групповая природа’^.

Можно выделить три разновидности массы участников моды, обла-
дающей отмеченными характеристиками. Это конгломерат людей, толпа
и публика.

Конгломерат представляет собой кратковременное аморфное множе-
ство людей, связанных между собой только близким расположением в
физическом пространстве без какого-либо иного объединяющего начала.
Примером такого множества могут служить прохожие на определенном
участке городского пространства или пассажиры в городском транспорте.
Конгломераты - наиболее универсальный вид массового сообщества, су-
ществовавший и существующий всегда и везде, хотя масштабы, коли-
чество и плотность конгломератов в целом небывало увеличились в связи
с процессами массовизации.

Общение в конгломератах способствует расширению круга привержен-
цев определенных модных стандартов, ускоряет распространение и при-
нятие одних стандартов и соответственно отказ от других, стимулирует
активность участия в моде. Однако, поскольку обмен сообщениями в
конгломератах носит мимолетный и поверхностный характер, этот вид
массовых сообществ не может, разумеется, играть решающей роли в про-
цессе модной коммуникации, т.е. в распространении модных стандартов.
Их роль состоит главным образом в подкреплении и стимулировании
информации о модных стандартах, уже функционирующей и распростра-
няющейся по иным, более эффективным каналам коммуникации.

Толпа представляет собой относительно кратковременное, внутренне
не организованное скопление людей, объединенных пространственной бли-
зостью, каким-либо внешним стимулом и эмоциональной общностью. В
социальной психологии имеется множество типологий толпы. По харак-
теру осуществляемого поведения выделяют, в частности, следующие че-
тыре типа толпы: 1) случайную’, 2) экспрессивную (множество людей, сов-
местно выражающих радость, горе, гнев или протест); 3) конвенциональ-
ную, поведение которой изначально строится на основе явных или подра-
зумеваемых условных норм; 4) действующую. Последнюю, в свою оче-
редь, делят на повстанческую, агрессивную, спасающуюся, стяжатель-
ную и экстатическую^.

Понятно, что указанное разделение носит условный характер: в дей-
ствительности одни типы толпы могут превращаться в другие, частично
они пересекаются друг с другом. Так, очевидно, экстатическую толпу с не
меньшим основанием можно рассматривать и как разновидность экспрес-
сивной толпы.

‘^Массовая информация в советском промышленном городе / Под ред. Б.А. Грушина и
Л. А. Оникова. М.: Политиздат, 1980. С. 32-34; Грушин Б.А. Массовое сознание. М.:
Политиздат, 1987. С. 211-212.

‘^Социальная психология: Краткий очерк / Под ред. Г.П. Предвечного и Ю.А. Шер-
ковина. М.: Политиздат, 1975. С. 289-290.

6.А.Б. Гофман 81

Как отмечает Ю.А. Шерковин, “психическое состояние индивида в тол-
пе изменяется в сторону: 1) повышения эмоциональности восприятия все-
го, что он видит и слышит; 2) повышения внушаемости и соответствен-
ного уменьшения степени критического отношения к самому себе и спо-
собности рациональной переработки воспринимаемой информации; 3) по-
давления чувства ответственности за собственное поведение; 4) появ-
ления чувства силы и сознания анонимности’”^.

Относительная слабость нормативной регуляции и внутренних органи-
зационных начал в толпе ^ компенсируется деятельностью ее лидеров или
каким-либо внешним событием, привлекающим к себе внимание всех
участников толпы. Преднамеренно или непреднамеренно лидеры и собы-
тия, привлекающие внимание, таким образом, являются для толпы объе-
диняющим фактором.

В случае, если модные стандарты исходят непосредственно от события
или лидера (например, во время разного рода фестивалей или уличных
концертов), они сами по себе служат для толпы сплачивающим фактором.
Прямое или косвенное участие в событии, идентификация с лидерами спо-
собствуют усвоению модных стандартов, интенсифицируют процесс при-
писывания модных значений. Но и в толпах, объединяемых внемодными
факторами, процесс модной коммуникации имеет место. Названные осо-
бенности поведения индивидов в толпе: повышение эмоциональности,
внушаемости и т.д. - оказывают воздействие на общее принятие
определенных модных стандартов, их распространение не только от
события или лидеров к основной массе участников толпы, но и от одних
участников к другим. Важное значение имеет и взаимное стимулирование
в толпе, осуществляемое в различных формах, носящих характер
ритуала: аплодисменты, возгласы одобрения и т.п.