Woman Journal

Это объяснение так же неубедительно, как и то, что предлагают Кре-
бер и Ричардсон, а утверждение о “неклассовом” и “партийном” характере
революций прошлого столетия воспринимается просто как курьезное.
Далее автор отмечает слабое влияние коренных социальных преобразо-
ваний в нашей стране на одежду и отстаивает необходимость создания
нового костюма, соответствующего новой эпохе: “Русская революция как
революция социальная, длящаяся уже шесть лет, должна была бы отра-
зиться на одежде. Между тем в области одежды мы пока совершенно не
видим ее влияния. Городской пролетариат и пригородное крестьянство
приоделись, рабски копируя парижские моды 1917-1918 гг. Утрированно
короткие юбки, до колен и выше, белые ботинки на высоких каблуках,
вышитые колпачки вместо шляп у женщин и галифе и френчи у мужчин -
вот и все завоевания революции в области моды. Вопрос о прозодежде
остается пока в теории, а слабые попытки осуществить на практике до
сих пор являлись крайне неудачными. …Остается лишь пожелать продол-
жения поисков новой формы одежды, соответствующей новым формам
жизни, где удобство и дешевизна производства сочетались бы с требова-
ниями логики и красоты”^.

Будущее показало, что воздействие новых форм социального бытия на
формы одежды не столь просто и что главное в социальном отношении
коренится не столько в стилистических особенностях модных объектов,
сколько в многообразных функциях, которые они выполняют, в значе-
ниях, которые им приписываются, в основных социальных ценностях, ко-
торые стоят за ними.

Сведение модных значений к объектам, помещение первых внутрь
последних, минуя модные ценности, обычно тесно связаны с социомор-
фистским подходом к моде, т.е. со стремлением видеть в любом аспекте
формообразования в предметном мире зеркальное отражение социальных
форм. Отсюда, в свою очередь, прямо вытекает вульгарный социологизм
в анализе модных объектов. Напротив, только выведение модных зна-
чений за пределы собственно объектов, умение увидеть то, что стоит “за”

“Фон-Мекк В. Костюм и революция // Ателье. 1923. №1. С. 32. К сожалению, инте-
ресно задуманный журнал “Ателье” прекратил свое существование, едва успев родиться,
разделив таким образом судьбу многих начинаний первых послереволюционных лет. Наряду
с выдающимися художниками в журнале приняли участие и писатели: А. Ахматова, Евг. За-
мятин, М. Шагинян, К. Федин, Ф. Соллогуб и др.
“Там же.

ними, позволяет изучать моду как специфический социальный процесс, как
особую форму социальной регуляции и саморегуляции поведения.