Woman Journal

В то же время нередко имеет место и обратный процесс, когда под мас-
кой современного института и новомодной социальной символики скрыва-
ется архаический обычай. Подобные факты встречаются в XX в. очень
часто в самых различных районах земного шара. К ним относятся, напри-
мер, факты кастового деления под видом профсоюзов в Индии, родопле-
менные образования в форме государственно-политических в Африке,
конфуцианские установления под социалистической оболочкой в маоцзэду-
новском Китае, родовые связи, обычаи, взятки под маской партийно-госу-
дарственнйх и экономических отношений в СССР в период “застоя”.

Было бы ошибочным думать, что в современных обществах, где гос-
подствуют социальные институты и мода, обычай исчез и перестал выпол-
нять свои функции. Он продолжает выполнять отмеченные выше пять со-
циальных функций на инструментальном уровне культуры. Но помимо
этого он занимает нередко ведущее место в тех секторах социальной жиз-
недеятельности, которые так или иначе воплощают в себе традиционное
общество. В наиболее чистом виде обычаи в современных обществах
функционируют в некоторых важных сферах быта и морали (нравы).
Этому регулятору в большой степени подчинены гражданские праздники и
ритуалы, дипломатический протокол и, конечно, сфера семейно-родствен-
ных отношений. Питание, хотя и подвергается воздействию моды, тем не
менее в значительной мере остается во власти обычая. Ряд конвенци-
ональных норм поведения также выступает в роли обычаев; к ним отно-
сятся, в частности, устойчивые формулы вежливости, этикет, регулиро-
вание дорожного движения (дорожные знаки и т.п.).